2）非纺织品网印油墨。
这类油墨几乎都是溶剂性的，它大的特点是“专用性”，就是印制什么材料使用什么油墨；其次油墨的色泽大部分有成品出售，如四色油墨等。
另外还有一些特种功能性油墨，如发泡油墨、光亮油墨、荧光油墨等。
近年来网印油墨品种不断增多，恕不评述。
5．印后加工处理 纺织品丝网印花工艺中，印后处理十分重要，必须经过高温蒸化或培烘进行固色，使染料与纺织纤维结合，以确保色泽的牢度。
固色后还要水洗，清除印浆中的载体和未固着的染料，使色泽艳亮。
即使采用涂料工艺也要高温培烘，但可以不水洗。
而非纺织品网印的后序处理，一般来说比较简单，但是也要按照印制产品的质量要求采取一些必要的处理，如UV油墨的光固化处理等。
发泡印刷是指用微球发泡油墨通过网版印刷在纸张或织物上，经加热以获得隆起图文或盲文读物的印刷方式。
图文具有良好的凹凸立体效果，主要适用于商品装潢、书刊装帧、盲文读 物、服装印花等。
具体印刷工艺如下，底稿制作——制丝网版——发泡印刷——烫印——成品。
底稿制作：电脑设计制作好所需的图文，通过激光打印机打印到转印纸或透明胶片上待制版。
制作网版：用80～120目丝网，水性感光胶版，然后用制作好的底稿放在制版机上压实感光韦U版。
王荣麟大师仔细观察之后,高兴地说:“此图足堪珍贵,虽不见原作（按：作者所持为原作复印件），但视其边框和画面线条，属雕印无疑，就这么论定，尚有问罪者，我替你去作“班房”。
此画印迹明显，又有木版水印大师的肯定，为雕版印刷品无疑。
持怀疑或否定者则认为:《历代三宝记》中的“废像遗经，悉令雕撰”，雕者乃像，撰者为经,与雕版印刷无关;《续高僧传?慧净传》中的“缮刻”二字,乃庄子讲的“缮性”与“刻意”，并非缮写与刻印;《隋书?艺术传》中卢太翼目盲摸书而知其字，摸的是不是书版，还很难说;《隋木刻加彩佛像》的否定意见虽迄今未见诸报刊，但口头交流中已明确表示，此画并非雕版印刷品。
此外，由于“印刷术是工艺技术，属科学技术范畴；印刷史是以印刷工艺技术的发展为主线的印刷事业史，属科技史范畴”这一基本概念在印刷史研究上的确立，学术界在印刷术起源问题上的研究也别开生面，有所创新。
其中突出的事例是“西汉说”的提出。
主要依据是长沙马王堆西汉墓出土的金银色印花纱、印花敷彩纱和广东南越王墓出土的当时用于型版印花的两块凸版印版等实物证据，以及《中国染织史》等相关文献记载。
主张和支持“西汉说”的学者认为，西汉初期的型版印花，具备了构成印刷术的印版、转印材料、承印物等三要素，且有印版和印刷品实物可资证明，我们不能因为型版印花的承印物不是纸、印刷的产品不是读物而将其拒之于印刷术大门之外。
持不同意见者则认为，型版印花不是印在纸上，印的又不是读物。
因此，只能把它看作是“纯粹的印刷术”，而不是真正的印刷术。
众所周知，印刷术的起源与发展是一个长期的演变过程。
在这漫长、渐进的历史长河中，由于年代的久远和文献记载、文物遗存的匮乏，人们很难、甚至不可能找到它的具体的发明时间、地点和发明人。
可以断言，任何以一事一物为据断定印刷术具体发明时间和地点的作法都是错误的、不可取的。
至于西汉说提到的型版印花，就工艺技术论之,尽管它具备了印刷术三要素,但它毕竟还不够成熟,还处在印刷术的初始阶段，故笔者视其为“雏形中的印刷术”。
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〖 产品制作工艺〗：机器设备缝纫缝制，手提可以用原材料本身或者毛纺织带或消费者特殊原材料， 色彩的布料（可以按客户规定定制色彩）
〖产品分为〗：杂粮袋，月饼袋，茶器袋，水杯袋，茶叶袋，酒袋等。
〖产品色彩〗：有各种各样色彩的材质可挑选，还可以为顾客定制专用版设计图案或色彩的布料。
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〖广告效果〗：企业的宣传广告可满购物商场街头巷尾“移动”宣传策划方案 ，长期坚固耐用。
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〖选料备料〗：当客户找到我们说要定做布袋时，其实没有特别清晰的概念，到底哪种帆布合适，只是心里有个预算，大概订多少数量，单价多少。我们一般会根据客人心中的预算，推荐合适的多少盎司的帆布，确定了多少盎司的布料、颜色，挑选布料的范围就缩小了很多，同样盎司的帆布，有斜纹、平纹等纹路的区分，挺度、布料的纵横拉力度其实都差不多。
当然如果对色彩的经验丰富，操作中可以凭数据来工作，也可使用PC机。
使用PC机在投资上相对要少些。
31.数字照相机的图像印刷会不会有问题？
答：数字照相机分家用型照相机和制版数字照相机。
制版数字照相机分辨率都很高，图像质量肯定不会存在问题。
对普通家用数字相机的图像能否用于印刷应该仔细检查，简便的方法是，置入Photoshop中把分辨率改为300dpi，尺寸符合你的要求，图像在屏幕上显示清晰、层次清楚的话，印刷出来应该没有问题。
例如用KODAK、CD215拍摄一幅RGB色彩图像尺寸为40．64×30．48cm2，分辨率72dpi，转换为300dpi的图像后尺寸为9．75×7．32cm2，比普通相纸略小些。
如果终图像使用时的尺寸和9．75×7．32cm2差不多，印刷出来的质量一点问题都没有。
32.什么是汉字识别？
现在技术上有没有什么问题？
答：汉字识别是一种自动的电脑汉字输入技术。
它通过扫描、摄影方式，或通过实时采集书写轨迹，由电脑将文稿或轨迹自动识别为相应汉字并转为相应汉字内码。
这种方法不需任何键盘汉字输入法就可把汉字输入到电脑中。
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〖产品类型〗：紧松绳袋，束口袋，手拎袋，折迭袋，打洞袋等；
〖产品色彩〗：有各种各样色彩的材质可挑选，还可以为顾客定制专用版设计图案或色彩的布料。
〖选料备料〗：当客户找到我们说要定做布袋时，其实没有特别清晰的概念，到底哪种帆布合适，只是心里有个预算，大概订多少数量，单价多少。我们一般会根据客人心中的预算，推荐合适的多少盎司的帆布，确定了多少盎司的布料、颜色，挑选布料的范围就缩小了很多，同样盎司的帆布，有斜纹、平纹等纹路的区分，挺度、布料的纵横拉力度其实都差不多。
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上述事例不仅表现在此次研讨会的论文中，潘吉星教授还举出另外一个典型事例，因与此题关系甚密，有必要陈述如下，使人们更加明了个别韩国学者的思维逻辑、研究方法与风格。
据韩国报纸报道，1998年5月汉城诚庵古书博物馆馆长赵炳舜公布馆藏一件《无垢经》写本，经文出现武周制字6字15次，遂被定为8世纪初之物，他由此引出下列结论：此写本“是韩、中、日三国现存早的写本佛经……表明韩国印刷和佛教文化是古老的”，“这一发现推翻了中国学术界认为释迦塔陀罗尼经出于中国人之手的牵强主张”。
到底谁牵强，一目了然。
8世纪初的写本怎么可能是中、日、韩三国现存早的写经呢？
中国敦煌石室遗书中早于此经的写本，何止十件、百件、千件。
日本收藏的中国写经及本国写本也比韩国此藏本早得多，至于用此写本就得出“韩国印刷和佛教文化是古老的”结论，实在是距离事实太远了。
众所周知，韩国4世纪才从中国传入佛教，而中国早在此400多年前的汉代就从南亚次大陆传入佛教了。
至于印刷术也是同样由中国发明而传入半岛的。
这么一件8世纪写本怎么能“推翻”中国学术界（也包括美、日等国际学术界）认为《无垢经》刊于中国的观点呢？
他们实在拿不出更有力的证据，于是就拿这么一件写本当成印本立论，怎能说服世人？
会议即将结束之际，主持者提出以三国学者和本次大会的名义，向联合国教科文组织申请将庆州佛国寺《无垢净光大陀罗尼经》作为世界古印刷图书申报世界文化遗产。
有人还提出建议加上《妙法莲华经》“无国界”，“目前所知”等等限制词云云。
中国代表当即明确表态：“1.联合国教科文组织不会接受此类申报，2.关于‘古印刷图书’、‘无国界’等是站不住脚的，本身就说明还需要研究讨论，3.我们不同意此申报。
标签主要为包装行业配套，例如我国的轻工业产品，如食品、饮料、酒类、化妆品、家电、陶瓷等，80%需要标签配套，同时我国3C产品、物流、快递等领域发展势头迅猛，同样需要大量的标签作为配套。
2016年，我国GDP平均增速在6.7%左右，发展进入新常态。
我国的标签印刷业仍以每年平均7%的速度增长，前景广阔。
再从标签的年均消费量来看，根据AWA统计，亚洲占全球消费总量的43%，其中中国的标签消费量大，超过亚洲消费总量的一半之多，达到55%。
稳定的社会秩序、巨大的市场消费潜力和多样化的消费层次，为2017亚洲国际标签印刷展览会的顺利运营创造了有利的时机。
截止9月底已有300余家企业踊跃报名参展，其中国际展商约占30%之多，另有50家参展商属首次亮相，包括：Cerm、Codimag、多米诺、富士施乐、Spande和中山松德等。
展出的设备包括传统印刷机、数码印刷机、印前技术、印后加工技术、激光模切设备、RFID智能标签、油墨、承印材料和辅助设备与器材等，将展示出完整的标签加工产业链。
以下将结合 9月底刚刚落幕的欧洲国际标签印刷展览会（Labelexpo Europe 2017），介绍本届亚洲展上值得看的亮点技术与产品，以及值得行业关注的发展趋势。
数码印刷技术新突破根据欧洲标签印刷展览会展前做的一项市场调查报告显示：在欧洲所有新装机中9.7%是数码印刷机，其中76%是采用碳粉技术的数码印刷机，包括惠普Indigo的电子油墨技术；24%是采用喷墨／混合印刷机，包括整合在传统机上混合印刷机。
自2006年惠普Indigo在国内首推卷筒纸标签印刷机以来，我国的数码卷筒工业标签印刷机的装机量已超过180台，且近几年增速明显，每年的增量平均在40台左右。
巨大的市场发展潜力促使国际主要数码印刷设备供应商系数进入中国市场。
本届展会多米诺、富士施乐／道斯特、HP Indigo、Amica Systems、赛康等将携设备参展。
其中，多米诺N610i数码喷墨标签印刷机、富士施乐即将展出的Durst数字UV喷墨标签印刷机Tau 330系列产品和Amica Systems的Gemini 330彩色UV标签印刷机均属在国内的首次亮相。